作者：许智明

李兆生先生书法

谱文：先天有为堪化物，后天参法任周旋。

先天是指我们人体未离母腹之前，没有受到外界因素和神志意识的影响，与天地自然同步运化的状态。

此阶段在母腹中处于相对平衡的环境下，人的元气未受到外在气候环境（风寒暑湿燥火）的影响，也未受到人的心理思维好恶而形成的物欲妄想（喜怒忧思悲恐惊）的干扰，处于一个理想的、完全符合人体的发育规律的状态。

人的元气在此状态下不断生长、发育、完善，保持着气血如环无端的周行往复，是整个生命过程中最有活力，生理情况最佳的状态。

而对于人的身体来说，中国传统医学认为，人的真元之气藏于肾，所以肾气为先天之气，五行属于水，也称为先天肾水。人的肾气也被称为肾源祖气，是人体生理活动的基础，是人体生命的根本动力，来源于自己的父精母血。祖国传统医学认为，人在先天阶段，是由肾水化育了人的五脏六腑四肢百骸，所以也称此过程为“万物水中生”。

后天则是人出生之后，来到了依赖自我努力生存的外界环境。外在的环境气候造就了人体的气血盛衰，这个影响被称之为六因，即风寒暑湿燥火；而受人的思维发展和外界因素的影响，以及人的生存条件因素的优劣多寡，使我们产生了情志上的欲望好恶，喜欢吃自己爱吃的，住舒适的房屋，玩自己喜欢的玩具，拒绝自己不喜欢的东西。

随着年龄的不断增长，贪嗔痴的心态越来越习以为常，人也就逐渐因此元气损耗，生老病死成了无法逃避的人生规律。

中医认为，人的先天元气，在后天无法再生，所以走向老病死不可逆转。而中国的道家则认为，通过“夺天地之造化，侵日月之玄机”人可以返老还童，所以，无数先贤经过千百年的探索，留下了很多延年益寿的方法，俗称为道法。

《修真图》就是最精深的研究成果，圣真在图上写明了“顺则凡，逆则圣。”的基本原理。“顺则凡”就是说不经过修真内练，就是顺着常人的生命规律发展，终要经历生老病死。而“逆则圣”就是经过修真的修为，达到道家经典《黄庭经》中所说“仙人道士非有神,积精累气以成真”的状态。

人类通过修真，能完善自我，超越常人，可以延年益寿，智慧通达，甚而至于返老还童，即通过修为，再造精神，再造生命。

“先天有为堪化物”，就是通过太极拳内操循经养气修为，补充和充分发挥先天元气的化生作用。太极拳来源于道家修真思想，其机理是依据先天之气的演化规律，完善自己气血循经，恢复到先天的状态。

中医认为，肾气为先天，为水；而人的脾胃则为土，为后天，后天是“万物土中生。”，即人必须后依赖天水谷之养才能生存。我们知道人体需要不断地获取营养，而营养来源于食物，食物必须经过脾胃运化，才能转化为我们生存的营养。赖此脾土运化的水谷精微人的元气才不会耗竭，籍此才能维持生命。

所以，太极拳的锻炼首要开启先天，育化元气，元气周巡，养育后天的脾胃，使得胃气充足。中医讲“得胃气而生，失胃气则死。”，李兆生先生在循经太极拳中提出，太极拳的根本是“宣化肝脾，增进饮食，强健身体，再造精神”。

通过后天肝脾的调理，使得营养充分，人体元气复归饱满，气血循经就能如日月经天，周注往来，温养人体的每一个器官，每一个组织和细胞。如此坚持操修锻炼，保持自我健康，逐步达到精足气足神旺，这个阶段即是“修墙补屋”——一个有为的自我完善过程。

通过这个过程完善我们的后天色身，从内部的五脏六腑，到外在的四肢百骸，真气温养到位，经络气脉畅通。通过太极修为，使人心平气和，精神思想高度统一，进入到“身心如一”、生理和心理状态都达到最佳的，平和完美的理想境界。

如何将后天的行为转化升华，这些方法都已在前人的实践中形成了完善的法则，太极拳就是其典范。以先后天的转化法则去完善自我，这就是太极拳的后天返先天的理论基础。

在先天元气的推动下，完善后天身体脾胃消化功能；脾胃的消化功能增强，就增加了水谷营养，补充先天肾水使之不竭。产生元气动力源源不绝，保持“经脉畅通，百病不生”元气饱满以图“长生久视”。

“先天有为”和“后天参法”，都是太极拳修为的原则和根本，即“内操炼气，循经合脉。”这个过程，就是先后天达到统一的过程，力求达到称心如意，完美无缺，即“堪化物”和“任周旋”的境地。

（未完，待续。）

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