作者：许智明

《宗传太极拳内操养气谱文》是武当派先天太极拳三十六势的密传内操养气谱文。涉及太极内脉内操炼气，循经合脉，养气柔体，金气周循，太极内敛，敛气入窍，混元合真，通天彻地，心肾相交，水火既济，四相和合，长天明月，浑天呈象等内操涵义。是先天有为，后天参法，后天返先天的修持谱诀。包含了内家由循经内炼步入道家丹道修为的次第修炼法则。历代仅在武当先天太极门中密传，不轻泄于人。

武当先天太极拳第十八代掌门李兆生先生在著述《中国太极拳统真大典》时，为保持其完整性，在其中刊出，以待有缘。详见《中国太极拳统真大典》卷三p275。

其中所涉及武当内家及道家丹道内密深隐，字虽简而涵义深。其谱文也是九脉合真而后，以律诗法语写成，字字为真，句句珠玑，是《三昧真参法》以音弘法的典范。限于本人的修为水平，仅作浅释及赏析，抛砖引玉，就正于方家。有不当之处，敬请方家指正。

李兆生先生书法

谱文：天地浑茫一气含，太极内力尽操玄。

天地浑茫： 即是宇宙天地未分的鸿蒙状态或者说天地相合为一个浑然完整一体的阶段，也称为混元阶段。

一气：也称为先天一气。把这种自然界尚未形成天地阴阳的时刻，蕴育着生化天地万物的一团元气，称之为一气。也即太极内力。

内力：指先天元气所产生的力量，显示出了刚柔的变化。

玄：玄奥，高深，微妙，玄机。

中国传统文化认为，在悠久的不知岁月的时代，宇宙混沌，天地未分，只有先天一气，混混茫茫，无有边际，不知经过了多少岁月，产生了震动，分成了轻清之气上升形成天，重浊之气下降而形成地。而后天地之气产生交通，而后形成了万物乃至于人类。

从此这先天的元气就寓于万物之中，当然这团元气也存在于我们人类自身之中，在人体中被称为肾元祖气，先天一气，真元之气。由此先天之元气，生化出我们的五脏六腑，四肢百骸，成为了我们赖以生存的命蒂。

《易传 系辞》上传的第十一章有：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”即是对宇宙化生的次序和过程的描述。

王宗岳在《太极拳论》中开篇即讲：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母。”太极是无中生有，由无生出一团元气，这团孕育万物的元气，就是一气。一气分阴阳，而有天地，有万物万象。而形成天地以后，这一气就包含在天地之中。所以民国时期的武术家孙禄堂在其《太极拳术》中也说：“一气即太极，太极即一气。”

而道家和中医认为，人体赖于生存的就是这“一气”，在人身又称为“真元之气”。人的元气饱满，就会生龙活虎，生机勃勃；人没有了真元之气，就会“气绝身亡”。所以，人的一切生命活动，一切修为、健康，都离不开元气，而离开元气就不是修为，就不能健康长寿。

所以，人的先天元气源于父母，而后天之气源于水谷之气。所以，大地生长出了水谷，水谷养育了我们。如果我们不吃饭，几天就会饿死，失去生命。因而，我们的生命是依赖着先天元气和后天的水谷之养而生存，如果元气竭，则将“气竭身亡”。如果元气旺盛，生命力就会旺盛。道家认为，只要元气充足，就不得病，就能长生久视。因此饮食营养是我们赖于生存的根本。

所以开篇“天地浑茫一气含，太极内力尽操玄”。直接道尽，宇宙自然与人类的根本在于先天一气，太极修为的过程，就是太极内力的体现。即是在天人合一的思想指导下，完成各种肢体动作，和精神活动，来达到人天完美统一的自我生命的升华。

因此，武当先天太极拳开拳伊始，就是先天一气，太极内力的修为。而首要是通过调整身心，还原到无形无象的“天地浑茫一气含”无极状态，使得身心无为，不偏不倚，中正平和，百脉和顺，元气生化，由无极而生出太极，进而产生龙雷震动，进入到太极演化，以武演道的过程中。

所以先天太极拳有无极势和无极桩的修为。要进入到无极生太极的状态，无极桩是不可逾越的内容。谱文即是：“无思无念亦无欲，养神养气养真骸。”无念无思即是忘我忘身的无极状态。这个修为就是“一气含”，就是太极内力的生化之源。

诗曰：

天地茫茫无分别，先天一气宇宙含。

无我无他亦无意，太极生出大千机。

无极桩而后，由无极而产一气的太极，首先产生的是太极的静态，而后太极萌动，进入了太极的动态，动静变化，开始了太极拳的操演。这个过程中动静阴阳不断辗转化生，形成行云流水，长江大河之势。而其中的一切变化均离不开“一气”与“太极内力”，舍此，就不是太极，就是一般的肢体锻炼。

太极拳的修为注重内炼的循经。先天元气的刚柔变化，形成了太极举手投足操演的形式，规范，体现着先天元气产生的内力刚柔动静变化的微妙转化过程。

“天地浑茫一气含，太极内力尽操玄。”由此而知，太极拳的修为，着重于先天一气的修为。先天一气是生命的根本原动力，太极拳就是修炼先天一气。太极神奇的养生保健和武学技击作用，就是来自于以先天一气为基础的太极内力。离开了先天一气的修为，就不是太极拳。

（未完，待续。）

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